您看得懂用「台語文」寫的文章嗎？（攝自聯合報）
昨天「四十」寫了「請不要窄化了我們的本土文化」，引起很多迴響，表示四十文章寫得好，更重大的意義則是，選舉政治已經一次又一次、或重或輕撕裂了族群，我們所用的正體中文，不要再被狹義到不能再狹義的所謂「民粹」消費。
F認為，在台灣這塊土地生活的，都是台灣人。如果照民進黨少數激進人士，只有台灣人才是台灣人；或像成大副教授質疑的「本土作家不用台語文寫作」；那就犯了歷史與邏輯的大謬誤。
祖先牌位上寫著「福建南靖」、福建和邑」（F有親祖父與繼祖父），按理說，祖先在幾代前就來台灣，F在台灣土生土長，算是又紅又專的台灣人。可我不這樣想，一位格友說得好，只有原住民才是正港台灣人，我們都是後來者。F的父親，親見228的殘酷，連鄉下地方都有10幾人一字躺橫的殘酷，所以他支持民進黨，我能理解，然而一旦祖先牌位改成「台灣南投」，我肯定會被他罵數典忘祖（有多少人會講這句成語的台語）。
再來談文字。無論歷史如何定位秦始皇，他的「書同文、車同軌」理念，尤其是書同文，對文化的貢獻，澤及2,000多年子孫。他是不是暴君，兩岸都有學者研究，暫且不談。然而，如果不是秦始皇的書同文政策，也許中國在漢朝後，就會分裂成好幾個國家了，有點像現在的俄羅斯。如果不是書同文，中華文化不會那麼博大精深。容或各族語言或文字不同，但透過大家共同理解的文字，記載習俗、文化、歷史，各族最後方能融合。
文字是保存文化最直接、也最重要的方式之一。正體中文何其優美，舉個最簡單的例子，「回眸一笑百媚生」，如何用「台灣文字」書寫？我們到KTV唱歌，每一個版本的台語歌詞，都不盡相同，「咱」、「阮」都是「我」的意思，只要看懂，誰會在乎。關鍵在於，用「台文」寫文章，實在太難了，連黃春明都無法做到，堅持用正體中文寫文章。黃春明是本土作家的大師，我們可以批評他的文章，絕不能論斷他用何種文字。誰規定，本土作家不能用正體中文寫文章？
在文壇地位崇高的作家，被罵無恥，只因用中文書寫，
成大應該開教師評議會吧？這不是學術自由！更不是言論自由
而是對作家最無情的霸凌。（攝自聯合報）
其實，我對「本土作家」的名詞，不太能認同，生活在台灣的作家，或住在國外，用正體中文寫作的作家，都是中文作家。能用正體中文寫作的外國人，也都是中文作家。中文作家的意境，比之本土作家或台灣作家，更深邃。即使用的是簡體字，我也把他們定義成中文作家。
藝術沒有國界，但文字有「族」界，如果原住民用原住民文寫作，客家人用客家文寫作，台灣人（狹義的）用台文寫作，那麼很多習俗、情感、歷史與記憶，就會限縮在「族群裡」，而終有一天不為生活在同一國度的大多數人所了解，甚至同一族群的年輕一輩，也莫名其妙。
文字必須是共通的平台，才能一脈相傳，傳之久遠。台灣除少數政客外，都很重視族群融合（事實上早就無縫融合了）。我們看原住民的舞蹈、音樂，欣賞不已；聽深情的客家山歌，心罪神馳；聽抒情廣東歌，覺得好溫婉；可是看不懂原住民文、似懂非懂廣東文字，就會自然而然生疏它。
各族群有其文字，是文化豐富多元的要素。但有一種共通的文字，是一種幸福。
講印度話的印度作家，如果用英文寫作；講越南話的越南人，用法文寫作，我們能苛責嗎？藝術有很多流派，如果不為後世所喜，肯定不會流傳千萬年；假如一種文字不能記載共同的記憶，也會被時代淘汰，不勞台語文副教授費心！
我不敢想像、也寫不出用「台文」寫作的一段PO文。一旦寫出來，大家也看不懂。這樣的文字有何意義？
文章感動人，是因為我們懂得字裡行間的感情，字都不懂，怎樣進入字裡行間，又如何從字裡行間，與作者時空交會、心鳴應感。
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