「已然而未然」是神學的論述，如果應用在生命的情境，也可以有多方多面的思考。
王建煊先生有一句著名的話：「盡心盡力，然後一切交給上帝。」
神學上的「未然」，一定會發生，生命的「未然」則未必。生命歷程裡，「已然」必須靠此時此刻的努力，至於，美好的未然或苦澀的未然，都可期待，都不盡然。譬如，啟動了一項創業計畫，資金、人才、技術、管理以及熱情、忍耐、堅毅的心理素質都完全到位，卻未必最後會成功，通常壯志未酬的機率非常大。
「已然」可能是一把鑰匙，若然用了那把鑰匙，有了開啟的動作，戀愛時節打開心房，溜進對方的領地；學習時分開啟心門，進入知識的堂奧。
以「已然」為應然：就是要那樣做、就是要開始做；以「未然」為坦然：我做了、我盡力了，成敗皆坦然。
「已然」與「未然」的進程中，還包括「既然」與「坦然」。
「已然」，是在艱難之際釋放負擔；已然發生，無可挽回，就學著接受。「既然」，是在艱難之中調適；既然發生，無可逃避，就逆來順受。「未然」，是在艱難之後「坦然」，無法逆料，難以預測，就完全交託。
傷病也是「已然」、「既然」、「未然」、「坦然」的交互過程，醫生判定必須開刀(已然)；就信任醫生吧(既然)；開刀結果，可能好、可能壞(未然)，就放心迎接吧(坦然)。
「已然」與「未然」，比較像是命定，已經知道，未必這樣。「既然」與「坦然」又是一組，既已如此，就坦然當初。前者是神的動工，後者是人的靜思。
常常看到父親或母親，帶著愛奇兒，或身障或遲緩，或推或牽，走向藍天與綠地，將「已然」拋諸腦後；把「既然」、「坦然」、「未然」擁在心中，像擁抱著他們的寶貝，深怕丟失。
已然年老，會不時流口水、會滲尿、會步履蹣跚、會常常忘東忘西，既然這樣，坦然面對，然後，等待快樂歸回天家或被天家拒於門外。
當然，紙上談這些「然」，很容易，但未必盡然。就像我，常常忘了「已然」那把鑰匙，打不開既然、坦然的心路，無法躺臥在「未然」的恬然安適之中。
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